Rafoloji

- Efendi Hazretleri! Bana çok vesvese geliyor, ne yapayım?
- Rabıta üzere zikre devam et, onlar geçer. Kalbinin gözü rabıta aynasına, ondan da Mevla'ya bakacak. Senin aradığın mürşid değil, Allah-u Teâla'dır, mürşid Allah'ın yoludur. Yâ Rabbi! Hepsine devam sebat nasib eyle.

İmamlıkları ile tanınan ve herkesin kendilerine tabi olduğu bilinen içtihat imamların, fıkıhta, daha ince ve daha detaylı bilgiye sahiptirler. Onlar, bir mesele hakkında hüküm verecekleri zaman şöyle hüküm verirlerdi: Önce, o hususta gelen, bütün mevsul, maktu, mevkuf ve mürsel haberleri önlerine alırlardı. Sonra, onlara kadar amel edilip gelen meseleleri ve umumi fıkıh kaidelerini gözetirler. Kanaatleri de kafi gelirse, hüküm verirlerdi. Onlar, Mustafa sallallahu aleyhi ve sellem'in zamanına, Usulü Sitteyi (Kütübü Sitteyi) toplayanların zamanından daha yakındırlar.

Bu rivayetlerin hiçbiri, onların gözlerinden kaçıp gitmemiştir.

Bir şey üzerinde hüküm verecekleri zaman, o hususta gelen bütün haberleri ortaya döktükten sonra verirlerdi. Bu imamlar, hadisleri toplayanlardan daha önce geçmiştir ve kendilerine de uyulmuştur. Bu İmamların hataya düşmeleri, bir iki kitapla yetinen bazı muhaddislerin hataya düşmelerinden daha uzaktır. Nitekim öncekilerin ihmal etmediklerini, (sonradan gelen) bir râvînin, çoğu zaman ihmal ettiği görülmüştür. Bunun aksini (öncekilerin durumunu) ele alırsak; onlar, müçtehidin bütün durumlarını ortaya dökerek meseleyi arz etmek istiyorlardı.

Ebu Hureyre'den rivayet edildiğine göre Peygamber Efendimiz (Salalahu Aleyhi ve Sellem); "Borçlarını ödemeye gücü yettiği halde erteleyen kişi zulmetmiştir" buyurarak, borcun vaktinde ödenmesinin önemine dikkat çekmiştir.

İslam, insanın hayatında hiçbir boşluk bırakmayan tamamlanmış bir dindir.

Önceki hadislerde sunduğumuz gibi Teravih namazı, müekked olan nafile namazlardandır. Vitir namazının dışında bu namaz yirmi rekâttır. Vitir namazını saydığımız takdirde bu namazın rekât sayısı yirmi üçe çıkar. Sünnet bu minval üzere devam ettiği gibi ümmette bu konuda müttefiktirler. Ümmetin selefi (öncekileri) olsun, halefi (sonrakileri) olsun hepsi bu konuda müttefiktirler. Ta ikinci halife Hz Ömer'den (r.a.) günümüze gelinceye dek bu ittifak aynen devam etmiştir. Buna müctehid imamlardan hiçbir fakih muhalefet etmediği gibi dört mezhep imamımız da bunda müttefiktirler.

İnsanlar kendileri için bilinmez olan yarınlarında veya öldükten sonrasında başlarına gelecek şeyler konusunda korkuya kapılırlar. İnsanların bu konuda endişe etmelerinin sebebi sizce ne olabilir?

Etrafındaki eşyaların hangi amaç için yapıldığını bilmeyen kişi, herkesin nazarında gafildir. Giydiği elbiselerin biçilmesindeki amacı bilmeyen kişi büyük bir gaflettedir. Bunlardan daha gafil olan ise gözünün, ağzının, elinin ve ayağının yaratılmasındaki hikmeti ve amacı bilmeyen kişidir. Yeryüzündeki en büyük gafil ve cahil ise kendi yaratılışının ve tüm hayatının amacını bilmeyen kişidir.

Niçin yaratıldığını bilmiyorsan, nasıl yaşayacaksın?

Niçin yaratıldığını bilmezsen, önündeki bir kağıt parçasından bile daha aciz olursun. Zira elindeki kağıt parçasının bile bir amacı vardır. O da onun üzerine yazı yazılmasıdır.

İlim ve dünya talebi doymak bilmeyen iki arzudur.

Kadı'l-Kudat demiş ki: "Bazı durumlarda karinelerle desteklenen ahad haber nazari ilim ifade eder." ...
Biz Hanefilerin tercih ettiği, bunların hilafınadır. Zira bize göre tüm ahad haberler kuvvet ve zayıflık derecesi yönünden farklılık arz etse de zan ifade eder.

Mevzu' olduğunu kat'i surette bildiğimiz bir haberin uydurma olduğunu söylemeden nakletmek şüphesiz kesinlikle haramdır.