Rafoloji

Genç adam çalışma odasına girdi ve bir sandalyeye bıraktı kendini. Filozofun teorilerini reddetmeye neden o kadar kararlıydı? Bunun nedenleri gayet açıktı. Özgüven eksikliği vardı, bunun yanı sıra çocukluğundan beri kişisel ve okul geçmişinden gelen, ayrıca fiziksel görünüşünden kaynaklanan derine yerleşmiş aşağılık duyguları vardı. Belki de bu yüzden insanlar ona baktığında aşırı utanıp sıkılıyordu. Çoğu zaman başkalarının mutluluğunu gönülden takdir etmeyi beceremiyor, sürekli kendine acıyordu. Ona göre filozofun iddiaları boş kuruntulardan ibaretti.

Bin yıllık şehrin dış bölgelerinden birinde tenha bir yerde yaşayan bir filozof varmış, temel öğretisi şuymuş: “Dünya basit bir yerdir ve mutluluk herkesin ânında erişebileceği bir şeydir.” Hayatından memnun olmayan genç bir adam meselenin özünü anlamak için bir gün bu filozofun kapısını çalmış. Bu genç adamın gözünde dünya çelişkilerle dolu kaotik bir yermiş ve kaygıyla baktığı bu dünyada her türlü mutluluk fikri mepten saçmaymış.

​Var Olma ve Şahsiyet İnşası: Yazar, modern dünyanın getirdiği yabancılaşma, hız ve yüzeysellik karşısında bireyin "kendi olma" mücadelesini ele alır. Gerçek anlamda var olmanın, toplumun dayattığı kalıplara boyun eğmek değil, kendi değerlerini savunacak cesareti göstermekten geçtiğini vurgular.
​Modern Kent ve Doğa Kopuşu: Görseldeki metinlerde de hissettirildiği gibi, insanın tabiatla ve gökyüzüyle olan bağının kopmasının ruhsal yalnızlığı derinleştirdiği anlatılır. Betonlaşan şehirlerin ve hız tutkusunun insan ruhunu nasıl hapsettiğine dikkat çekilir.
​Anlam ve İçsel Yolculuk: Acı, kaygı ve yalnızlık gibi duyguların kaçınılması gereken zayıflıklar değil; aksine insanın olgunlaşması, özünü ve yaratıcısını bulması için birer imkan olduğu ifade edilir.
​Üslup ve Dil: Kemal Sayar; klinik tecrübelerini, edebî ve şiirsel bir dille aktarır. Teorik bir psikoloji kitabı olmaktan ziyade, okuyucunun kendi içine dönmesini sağlayan samimi bir sohbet havası taşır.
​Günün koşturmacası içinde durup soluklanmak, hayatın akışını sorgulamak ve iç dünyasını tazelemek isteyen okurlar için oldukça doyurucu bir eserdir.

Göğü açın efendiler! Allah bize göğe bakmamızı emrediyor, siz onu plazalar, hanlar ve devasa alışveriş merkezleri ile kapamayın. Tabiat bize Allah’ın emanetidir, ona ihanet etmeyelim. Bir geleneği olmayan geleceğini inşa edemez. Geleneği bilmeyen geleceği de tar ü mar eder. İnsanın göğe bakma ve kuşun gökte uçma hakkını Allah vermiştir, kimse gasp edemez.

Bir üçüncü etki düzlemi, modern şehrin kaotik yapısında aranabilir. Şehirde artık her an her şey olabilir. Hiç ummadığınız bir bela sizi en umulmadık bir anda yakalayabilir. Geleneksel ortamların nesilden nesile aktarılan devamlılığı yoktur burada, insanların hayatında ani kırılmalar gerçekleşebilir. Bu da gelecek tasavvurunun bulanıklaşmasına, gelecek algısının müphem bir bekleyişe dönüşmesine yol açar. Emniyet duygusu yalnızca mekânda değil, zamanda da yitirilir. Bugünün onca çabasına karşın geleceğin belirsiz olması, şehrin insanını bir “varoluşsal vakum”un ortasında bırakır. Hayatın bir anlamı olduğu düşüncesi geriye çekilir ve boşluk “nevroz”la telafi edilir. Sahte bir dünyaya sahte bir bilinçle uyum sağlanır.

​12. Belki sen, (putperestlerin:) “Ona bir hazine indirilmeli veya beraberinde bir melek gelmeli değil miydi?” demelerinden dolayı göğsün daralarak sana vahyolunanın bir kısmını (duyurmayı) neredeyse terk edecektin. (Şunu bil ki) sen ancak (Allah’ın azabına karşı) bir uyarıcısın. Allah ise her şeye hakkıyla vekildir (onların cezasını O verecektir).
Hadi Suresi

​66. İyi bilesiniz ki göklerde ve yerdekiler(in hepsi) şüphesiz Allah’ındır. Allah’tan başkalarına tapanlar bile (gerçekte Allah’a) ortak yaptıklarına tâbi olmazlar. Onlar ancak zan ve tahmine uymakta ve sadece yalan uydurup söylemektedir.
​Burada; müşriklerin put ve benzerlerine tapmakla, bunları, asıl taptıkları kendi zan ve düşüncelerine siper yaptıklarına işaret edilmektedir. Aslında Mekke müşrikleri Allah’a ibadet ve itaate karşı olduklarından put heykellere tapınma gösterileri yapmakta idiler.
Yunus suresi

*Modernizm öyle bir şey ki;* _sizi köyde koyun çobanlığı yapmaktan utandırıp, parkta gezdirdiğiniz köpeğin pisliğini yerden poşetle toplamayı medeniyet diye gösterir._

*Velhasıl kelam;*_modernlik, alnı secdeli bir hürriyeti bırakıp, medeniyet namına dünyaya diz çökmektir. Allah bizi aslından utananlardan eylemesin._

Başkalarının kusurlarıyla meşgul olmak gönlümüzü güzelleştirmez. insanın asıl gayreti kendi nefsini terbiye etmek, ahlâkını güzelleştirmek ve kalbini temiz tutmak olmalı. gözümüz sürekli insanların eksiklerine çevrildiğinde, kendi kusurlarımızı görmeye ayıracağımız basireti de kaybederiz. gönlümüzü iyilikle, merhametle, güzel sözle ve salih amellerle besleyelim ki içimizde çoğalan hayır çevremize de taşsın. insanın gönlünde ne çoğalırsa hâline, sözüne ve muamelesine de o sirayet eder. Allah bizlere insanların ayıplarını örten, kendi nefsinin ıslahıyla meşgul olan, bulunduğu yere huzur ve iyilik taşıyan güzel bir ahlâk nasip eylesin. âmin.

​36. Şüphesiz gökleri ve yeri yarattığı günden beri Allah katında ayların sayısı, Allah'ın kitabında on iki aydır. Onlardan dördü (olan Zilkâde, Zilhicce, Muharrem, Receb) haram olan (hürmet gereken ay)lardır. İşte dosdoğru din (hesap) budur. O halde onlarda (yani, o haram aylarda savaşıp saygısızlık ederek) kendinize yazık etmeyin. (Fakat) müşrikler sizinle topluca (bu aylarda) savaşırlarsa siz de onlarla topluca savaşın. Bilin ki Allah, (günahlardan) sakınanlarla beraberdir.³
Dipnot
​Yüce Allah'ın belirli aylarda yapılan ibadetleri ay takvimine göre koymasında bir hikmet vardır. Yıl içindeki oruç ve hac gibi ibadetlerin değişik zamanlara gelmesiyle hem güneş takvimine göre senenin bütün günleri bu ibadetlerle şereflenmiş hem de zor ve kolay günlerde yapılan ibadetlerle bir imtihan kazanılmış ve de bir dengeleme meydana gelmiş olacaktır. Allah'ı tanıyıp da Hz. Peygamber'i ve Kur'an'ı tanımayan müşrikler, haccı ve savaşı belirli aylarda yapmak için haram ayları güneş takvimine göre sabitleyerek ilâhî kanunun aslî gayesini ortadan kaldırmışlar, kâfirliklerini artırmışlardı. Ancak 34. sene Zilhicce'nin 9-10'unun aynı eski yerine geldiğini tespit eden Resûlullah (sas.) o sene Vedâ Haccını yapmış ve bunu ilan etmişti. Kamerî (ay) takvimi/hicrî takvim başlangıç olarak Resûlullah'ın hicretini, güneş takvimi de Hz. İsa'nın doğumunu esas almıştır. Kamerî aylar: Muharrem, Safer, Rebîülevvel, Rebîülâhir, Cemâziyelevvel, Cemâziyelâhir, Receb, Şaban, Ramazan, Şevvâl, Zilkâde, Zilhicce.
Tevbe Suresi

​30. Yahudiler: “Üzeyr Allah’ın oğludur.” dedi(ler). Hıristiyanlar da: “(İsa) Mesih Allah’ın oğludur.” dedi(ler, kâfir oldular).¹ Bu, onların ağızlarıyla (cahilce geveledikleri) sözleridir. (Böylelikle onlar) daha evvel küfre sapanların sözlerini (yani müşriklerin, “Melekler Allah’ın kızlarıdır.” şeklindeki) sözlerini taklit ederler. Allah onları kahretsin! (Haktan) nasıl da çevriliyor (ve yalan uyduruyor)lar!²
Tevbe Suresi

​Araştırmacılara göre, bu, Batı insanının günlük yaşantısıyla yakından ilgili. Tüneller başka yaşantılara açılan karanlıklar olarak algılanıyor, sıklıkla da bir geçişi ima ediyor. Üstelik pek çok Batılı Alice Harikalar Diyarında gibi öykülerle daha çocukluk yaşlarında tanışıyor ve Alice'in bir delikten düşerek yeni ve şaşırtıcı bir dünyaya adım atmasını belleğine yerleştirmiş oluyor.

​Türkiye'de artmakta olan suç oranlarında ve giderek bir salgın halini alan intiharlarda, bu değer ve ölçü kaybının ayak izlerine rastlamak her zaman mümkündür. Her birimiz dünyadaki varoluşumuzu şu ya da bu biçimde anlamlandıracak bir cevap, yaşadığımız uçurum varoluşunda tutunacak bir dal, fırtınalardan sığınacak bir iklim ararız. Bu hayattır, ve aslolandır. Aziz usta Laing'e kulak verelim:
​"Eğer kendimizi yok etmeyi durdurabilirsek, başkalarını yok etmeyi de durdurabiliriz. Kendimizi körlemesine onunla yok etmektense, şiddetimizi itiraf ve hatta kabul ederek başlamalıyız. Bununla farkına varmalıyız ki, yaşamaktan ve sevmekten, ölmekten korktuğumuz gibi derin bir korkuyla korkuyoruz.

​İnsan bu dünyada var olduğu sürece, etrafında bir güvenlik çemberi bulunsun, asude bir bahçe içinde, belalardan uzak yaşasın ister. Oysa bu bahçe, dış dünyanın moğollarının talanına uğrar çoğu kez. Kendimiz için çizdiğimiz güvenlik sınırları altüst edilir.

​110. Biz onların (kötü niyetlerinden dolayı) kalplerini ve gözlerini ters çeviririz de ‘ilk defa ona inanmadıkları gibi’ (yine inanmazlar) biz de onları, azgınlıkları içinde şaşkın olarak bırakırız.
En'am Suresi

​109. Onlar, eğer kendilerine (istedikleri gibi) bir mucize gelse mutlaka ona inanacaklarına (dair), olanca güçleriyle Allah’a yemin ettiler. (Resûlüm!) De ki: “Mucizeler ancak Allah katındadır.” Siz (mü’minler) farkında değilsiniz! O (istedikleri mucize) gelse (bile ümitlenmeyin), onlar, yine de iman etmezler.
En 'am Suresi

​"Kadere inananlar çalışkan, kaderciler tembel olur. Ayrıca, kadere inananlar kendi yaşamlarından sorumluluk alır, kaderciler hiçbir şeyden sorumluluk almaz.

​"Bir insanın yaşamının anlamı, o insanın "ben"ini aştığı yerde oluşur.